원주 법천사기(遊 原州 法泉寺記) 허균(許筠) 성소부부고(惺所覆瓿藁) 제 6권 문부(文部)

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원주의 남쪽 50리 되는 곳에 산이 있는데 비봉산(飛鳳山)이라 하며, 그 산 아래 절이 있어 법천사(法泉寺)라 하는데 신라의 옛 사찰이다. 나는 일찍이 듣기를, 태재(泰齋) 유방선(柳方善)1) 선생이 그 절 밑에 살자, 권길창(權吉昌 길창은 권남(權擥)의 봉호)ㆍ한상당(韓上黨 상당은 한명회(韓明澮)의 봉호)ㆍ서사가(徐四佳 사가는 서거정(徐居正)의 호)ㆍ이삼탄(李三灘 삼탄은 이승소(李承召)의 호)ㆍ성화중(成和仲, 성간成侃의 字가 和仲)이 모두 쫓아와 배워 이 절에서 업을 익혀 문장으로 세상을 울리고, 혹은 공을 세워 나라를 안정시켰으므로, 절의 명성이 이로 말미암아 드러났으니, 지금까지도 사람들이 그곳을 말하고 있다.

내 선비(先妣)의 산소가 그 북쪽 10여 리쯤에 있으므로 매년 한 번씩 가서 성묘하였으나, 법천사라 하는 곳에는 아직 가본 적이 없었다. 금년 가을에 휴가를 얻어 와서 얼마 동안 있었는데, 마침 지관(智觀)이란 승려가 묘암(墓菴)으로 나를 찾아왔었다. 인하여 기축년(1589년)에 일찍이 법천사에서 1년 간 지낸 적이 있다고 하였다. 그래서 유흥(遊興)이 솟아나 지관을 이끌고, 새벽밥 먹고 일찍 길을 나섰다. 험준한 두멧길을 따라 고개를 넘어 소위 명봉산(鳴鳳山)에 이르니, 산은 그다지 높지 않으나 봉우리가 넷인데 서로 마주보는 모습이 새가 나는 듯했다. 개천 둘이 동과 서에서 흘러나와 동구(洞口)에서 합쳐 하나를 이루었는데, 절은 바로 그 한가운데 처하여 남쪽을 향하고 있었다. 그러나 난리에 불타서 겨우 그 터만 남았으며, 무너진 주춧돌이 토끼나 사슴 따위가 다니는 길에 여기저기 흩어져 있었고, 비석은 반 동강이 난 채 잡초 사이에 묻혀 있었다. 살펴보니 고려의 승려 지광(智光)2)의 탑비(塔碑)였다. 문장이 심오하고 필치는 굳세었으나 누가 짓고 쓴 것인지를 알 수 없었으며 실로 오래되고 기이한 것이었다. 나는 해가 저물도록 어루만지며, 탁본하지 못한 것을 한스럽게 여겼다. 중은,

“이 절은 대단히 커서 당시에는 상주한 이가 수백이었지만, 제가 일찍이 살던 소위 선당(禪堂)이란 곳은 지금 찾아보려 해도 가려낼 수가 없습니다.”

하였다. 이에 서로 한참 탄식하였다. 절의 동편에 석상과 자그만 비석이 있어, 살펴보니 묘가 셋인데 모두 표지가 있었다. 그 중 하나는 본조(本朝)의 정승 이원(李原)3)모친의 분묘요, 하나는 태재(泰齋, 즉 유방선)의 묘인데 그 아들 승지 유윤겸(柳允謙)이 뒤에 묻혀 있었다.

나는,

“원(原)의 부인은 곧 나의 선조 야당선생(埜堂先生)4)의 따님이시다. 나는 듣기를, 정승이 처음에 그 모친을 장사할 때 술자(術者)가 ‘그 땅에는 왕기(王氣)가 있다.’고 말했는데, 끝내 이 때문에 죄를 얻었으므로 자손들이 감히 뒤따라 묻히지 못했다 했다. 태재는 곧 사위인데, 이곳에 거주했으니 반드시 이로 인하여 끝내 궁한 채 죽었기 때문에 여기에 묻힌 것이 아니겠는가. 연대가 오래되어 알 수 없구나.”

했다. 인하여 배회하고 둘러보며 옛 일을 애달파하는 마음을 이기지 못하여 지관에게,

“인생에 궁달(窮達)과 성쇠(盛衰)가 있는 것은 실로 운명이다. 그리고 불후의 명성이란 이런 데 있지 않다. 이원(李原)이 좌명 공신(佐命功臣)으로서 대신의 지위를 차지하여 부귀와 권총(權寵)이 일시에 자자했으며, 사람들이 모두 우러르며 추종했건만, 끝내 이 때문에 기휘(忌諱)를 당하여 버림받아 죽고 말았다. 이윤겸은 세종대왕을 섬겨 시종신(侍從臣)이 되어 대궐을 출입하며 거듭 거룩한 은총을 입어 마침내는 왕명의 출납을 맡기에 이르렀으니, 귀하게 되었다고 할 만하다. 태재는 학문과 덕행을 지니고도 가환(家患)으로 인하여 그 몸이 금고(禁錮)되어 한참 곤궁할 때에는 베옷이 몸을 제대로 가리지 못하였으며, 날마다 끼니를 거르고 도토리ㆍ밤 따위를 주워다 자급(自給)하면서 산중에서 곤궁하게 지내다가 남은 일생을 마쳤다. 이제 그의 시를 보면 맹 참모(孟參謀)와 가 장강(賈長江)5) 과 같으니, 얼마나 곤핍하고 가난에 시달렸는지를 알 수 있다. 위의 두 분에 비하면 영달과 초췌가 어떻다 하겠는데 지금 수백 년이 지난 뒤에도 사람들이 그의 글을 읊으며 그 인품을 상상해 마지않을 뿐더러 심지어는 보잘것없는 산과 촌스러운 절이라 기이하고 화려한 구경거리도 아니다. 또한 세상에 소문이 나고《여지승람》에 실려 전한다. 저 두 분의 화려하고 드날리던 모습은 지금 어디에 있는가. 비단 그 육신만이 매몰되었을 뿐 아니라, 그 이름을 말해도 사람들은 어느 시대 사람인지조차 모른다. 그렇다면 일시에 이득을 누리는 것이 만대(萬代)에 이름을 전하는 것과 어찌 같겠는가. 후세 사람들로 하여금 취사선택하게 한다면 전자이겠는가, 후자이겠는가?”

하였다. 지관은 껄껄 웃으며,

“공의 말씀인즉 옳습니다. 다만 천추 만세(千秋萬世)의 이름은 적막한 신후(身後)의 일이라는 두보의 시가 있으니, 옛사람이 또한 명성이 누가 된다고 하여 남에게 알려지기를 원치 않은 자도 있으니 도대체 홀로 무슨 마음에서였을까요?”

하였다. 나는 크게 웃으며,

“이것은 그대 불가의 교리가 아닌가.”

하고 나서 말고삐를 나란히 하여 돌아섰다.

기유년(1609, 광해군1) 9월 28일에 쓰다.

【주(註)】

[주1] 유방선(柳方善) : 세종(世宗) 연간의 학자로서 시문(詩文)에 뛰어났고, 그의 문하에서 서거정(徐居正) 등 많은 인재가 배출되었다.

[주2] 지광(智光) : 고려(高麗) 문종(文宗) 때의 국사(國師). 아명(兒名)은 수몽(水夢)인데, 후에 해린(海麟)으로 개명, 자는 거룡(巨龍), 시호(諡號)는 지광, 법호(法號)는 융소(融炤), 속성은 원(元)씨, 본관은 원주(原州)이다. 법천사(法泉寺)에서 죽었다.

[주3] 이원(李原) : 정몽주의 문인으로 고려와 조선조에 벼슬하였다. 세종 때 노비 문제로 사헌부(司憲府)의 탄핵을 받고 여산(礪山)에 안치(安置)되었다가 배소(配所)에서 죽었다.

[주4] 야당선생(埜堂先生) : 야당은 고려의 문신인 허금(許錦, 1340~ 1388)의 호. 우왕(禑王) 때 좌상시(左常侍)를 거쳐 전리 판서(典理判書)까지 지냈다. 본관은 공암(孔巖: 陽川). 자는 재중(在中)으로, 양천군(陽川君) 백(伯)의 손자이며, 지신사(知申事)를 지낸 경(絅)의 아들이고, 어머니는 죽산박씨(竹山朴氏)로 원(遠)의 딸이다. 시호는 문정(文正)이다.

[주5] 맹 참모(孟參謀)와 가 장강(賈長江) : 맹 참모는 당(唐) 나라 때의 시인(詩人) 맹교(孟郊)를 말한다. 주서참모(奏署參謀)를 지냈으므로 이렇게 부른다. 가 장강은 당 나라 때의 문인 가도(賈島)를 말한다. 장강 주부(長江主簿)를 지냈으므로 장강이라고 부른다.

ⓒ 한국고전번역원 김명호 (역) 1983.